{"id":86,"date":"2012-02-26T22:35:00","date_gmt":"2012-02-26T22:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/diegolopezmedina.net\/prensa\/?p=86"},"modified":"2020-06-26T22:36:50","modified_gmt":"2020-06-26T22:36:50","slug":"libertad-de-jonathan-franzen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diegolopezmedina.net\/prensa\/index.php\/2012\/02\/26\/libertad-de-jonathan-franzen\/","title":{"rendered":"\u2018Libertad\u2019 de Jonathan Franzen"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote\"><p><em>Libertad,<\/em>\u00a0la \u00faltima novela de Jonathan Franzen, ha sido justamente celebrada como la gran novela estadounidense de los \u00faltimos a\u00f1os. Franzen es un cr\u00edtico cultural implacable como lo muestran sus obras literarias y ensay\u00edsticas. En un importante escrito de 1998 en la revista\u00a0<em>Harper\u2019s,<\/em>\u00a0Franzen se declar\u00f3 en guerra con gran parte de la cultura popular de los Estados Unidos: en su opini\u00f3n, la televisi\u00f3n ocupa hoy el lugar central que ten\u00eda la novela como veh\u00edculo central de reflexi\u00f3n moral o intelectual. Eso ha creado narrativas pobres, de \u201cbajo\u201d valor est\u00e9tico e intelectual que Franzen critica acerbamente. Seg\u00fan \u00e9l, los novelistas deber\u00edan ser figuras centrales en los debates culturales y, para ilustrar su punto, evoca el lugar preeminente que tuvo en Alemania G\u00fcnther Grass y que \u00e9l a\u00f1ora para alguno de los grandes escritores americanos (Roth, De Lillo) que, aunque celebrados entre las \u00e9lites culturales, no pueden competir con ninguno de los productos de consumo cultural masivo.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p>La novela, en efecto, es una reflexi\u00f3n sobre la b\u00fasqueda, frecuentemente fallida, de las \u201clibertades personales\u201d en una sociedad que, como la gringa, las mitifica. La novela, por tanto, no es una celebraci\u00f3n de la \u201clibertad\u201d (al estilo de escritores ultraliberales como Rand, Atwood u Orwell); no es tampoco una negaci\u00f3n determinista de su existencia. Es, m\u00e1s bien, una indagaci\u00f3n compleja de los muchos proyectos personales que la \u201clibertad\u201d asume en la vida contempor\u00e1nea y los resultados, imprevistos y sorprendentes, que de all\u00ed resultan. Se presupone, con frecuencia, que las libertades son \u201cderechos\u201d y que, por tanto, otorgan o aumentan el \u201cpoder\u201d individual. Franzen examina, con ojo implacable en muy s\u00f3lidos y cre\u00edbles personajes, c\u00f3mo la b\u00fasqueda y el ejercicio de la libertad pueden ser tambi\u00e9n expresi\u00f3n del malestar de vivir y de debilidad \u2013no de poder.<\/p>\n\n\n\n<p>Para Franzen, \u201cla personalidad propensa al sue\u00f1o de libertad ilimitada es tambi\u00e9n la personalidad inclinada, si el sue\u00f1o se vuelve rancio, a la misantrop\u00eda y a la ira\u201d. As\u00ed, por ejemplo, la novela muestra c\u00f3mo el acceso a la clase media americana es el prerrequisito de muchas de las \u201clibertades\u201d que esa sociedad atesora: libertad de consumo, de poseer una gran camioneta, de vivir el sue\u00f1o americano. La lucha por esas \u201clibertades\u201d, adem\u00e1s, ha lanzado a los Estados Unidos a guerras en el Medio Oriente para lograr que all\u00ed se instale tambi\u00e9n la \u201clibertad\u201d y, claro, se mantenga el flujo de petr\u00f3leo que permite la vida \u201clibre\u201d del consumo<br>y la acumulaci\u00f3n en la Am\u00e9rica suburbana. En este sentido, Estados Unidos sigue siendo \u201cthe land of the free\u201d, ahora en un sentido algo m\u00e1s parad\u00f3jico y angustiante.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta narraci\u00f3n ofrece as\u00ed una explicaci\u00f3n m\u00e1s dura y esc\u00e9ptica de las \u201clibertades personales\u201d que garantiza la Constituci\u00f3n de los Estados Unidos: no son tanto aspiraciones que se deban celebrar sino libertades precarias y mezquinas, las \u201clibertades\u201d del resentimiento, que apenas quedan como consuelo de masivas desigualdades sociales. El discurso de las \u201clibertades\u201d se repite con mayor insistencia en los m\u00e1rgenes de la sociedad americana donde algunos, empobrecidos y asustados por las guerras raciales, se han convertido en el \u00faltimo baluarte de las \u201cfreedoms\u201d, a la manera de \u201cyeomen\u201d contempor\u00e1neos. Reclaman la muy estadounidense libertad de tener armas, de decir lo que se quiera, de propiedad para sobreexplotar la naturaleza y el medio ambiente, de ir a cualquiera de los cultos en el&nbsp;<em>mall<\/em>&nbsp;religioso de los Estados Unidos; de ingresar libremente en las din\u00e1micas del consumo y del cr\u00e9dito,&nbsp; tomar una copa de zinfandel californiano todas las noches despu\u00e9s de acostar a los ni\u00f1os, invadir a Irak,&nbsp; usar chanclas en la calle y disfrutar sin limitaciones de los \u201ctecno-<em>gadgets\u201d.<\/em>&nbsp;Las \u201clibertades\u201d del mundo libre que todos deber\u00edamos disfrutar pero que, por ellas solas, no parecen disminuir en nada el malestar de la existencia.<\/p>\n\n\n\n<p>En Colombia utilizamos cada vez menos la fuerza simb\u00f3lica de las \u201clibertades\u201d que han sido subsumidas en \u201cderechos\u201d. Pero los \u201cderechos\u201d, no menos que las \u201clibertades\u201d, pueden ser expresi\u00f3n de debilidad y no de fuerza existencial. Al menos as\u00ed parece creerlo Franzen.<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cLibertad\u201d de Jonathan Franzen. \u00c1mbito Jur\u00eddico No. 339 , Febrero 13-26 de 2012.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Libertad,\u00a0la \u00faltima novela de Jonathan Franzen, ha sido justamente celebrada como la gran novela estadounidense de los \u00faltimos a\u00f1os. 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