Seg\u00fan diversos estudios, solo en la ciudad de Nueva York viven entre 500.000 y un mill\u00f3n de colombianos. Las personas (no importa su origen) migran a otros lugares con sus propias comprensiones culturales. Entre estas, est\u00e1 la idea que tienen del derecho, de sus funciones y del papel que juega el Estado en una sociedad. El migrante econ\u00f3mico, pues, llega al pa\u00eds receptor con una cierta idea del papel del derecho, que construy\u00f3 en su pa\u00eds de origen. Su proceso de negociaci\u00f3n con la cultura local implicar\u00e1 un cierto contacto con la institucionalidad pol\u00edtico-legal del pa\u00eds receptor. Mediante di\u00e1logos y observaci\u00f3n con inmigrantes latinos en la ciudad de Nueva York, he estado tratando de averiguar c\u00f3mo se produce este proceso de choque de legalidades. La primera caracter\u00edstica general que observo es la siguiente: muchos colombianos \u201cescapan\u201d de la institucionalidad colombiana, porque la consideran deficiente o fracasada. A su juicio, la institucionalidad jur\u00eddica se parece a la econom\u00eda: las cosas all\u00e1 no funcionan bien y se tiene una expectativa muy alta de que la institucionalidad de EE UU es m\u00e1s \u201cdesarrollada\u201d y que responder\u00e1 mejor a sus necesidades. En segundo lugar, los migrantes sienten, de alguna manera, que el derecho de EE UU- es m\u00e1s poderoso, que ejerce m\u00e1s efectivamente su tarea de control social. No tienen que cometer un delito para ver si los atrapan: incluso si son ciudadanos respetuosos de la ley, tienen una mayor aprehensi\u00f3n de que el Estado los identificar\u00e1 y castigar\u00e1, si llegan a cometer un il\u00edcito. Esta percepci\u00f3n est\u00e1 igualmente basada en una enorme eficacia simb\u00f3lica del derecho en las rutinas de la poblaci\u00f3n. Un ejemplo: en Nueva York la circulaci\u00f3n urbana en las calles, en el metro, en el bus est\u00e1 prolijamente reglamentada. Hay en todas partes rules and regulations (no solamente en las condiciones del contrato que nadie lee), sino de manera ostensible en se\u00f1ales que marcan muy intensamente los espacios y flujos urbanos. Los espacios privados est\u00e1n frecuentemente marcados con reglas de propiedad y de res-ponsabilidad. El inmigrante, al igual que el turista, avanza lentamente, camina con precauci\u00f3n, mientras el new yorker (el ciudadano pleno) tiene una percepci\u00f3n m\u00e1s clara de sus derechos subjetivos, muestra en su actitud y en su voz la esfera de protecci\u00f3n que lo rodea. En la contienda urbana por los derechos (incluso cuando se hace algo tan nimio como caminar), el reci\u00e9n llegado tiene problemas para afirmar su voz. Todo esto genera, me parece, la creencia (frecuentemente reportada) seg\u00fan la cual el derecho de EE UU es, en realidad, un super law, un s\u00faper derecho: su poder proviene, en primer lugar, de ser una sociedad con una alta \u201ccultura del control\u201d. El crimen aparece compulsivamente representado en la televisi\u00f3n y otros medios. All\u00ed, el crimen es
\u00c1MBITO JUR\u00cdDICO LEGIS 2 usualmente considerado como un ataque a la comunidad, que es exitosamente reprimido por las fuerzas del orden. Ese es el \u201cfinal feliz\u201d de un mismo g\u00e9nero polic\u00edaco, que incluye series de televisi\u00f3n y pel\u00edculas, pero m\u00e1s notoriamente los noticieros y programas period\u00edsticos que hoy est\u00e1n plagados de los llamados courtroom dramas. Todos los pueblos, barrios, incluso ciudades, son vistos como \u201ccomunidades\u201d, de manera que la violaci\u00f3n al derecho es juzgada como un ataque al conjunto social, no a individuos dispersos. Esta ret\u00f3rica comunitarista es uno de los elementos esenciales de la cultura del control en EE UU. Las instituciones del control est\u00e1n bien definidas y consolidadas en EE UU, especialmente para el migrante: (i) arrancan, de un lado, con el enorme poder que a muy bajo costo ejerce el derecho sobre el ilegal, al exigirle que nunca tenga un encontr\u00f3n con el derecho: you never brush your elbows with the law (nunca tengas siquiera roces con el derecho); (ii) en segundo lugar, se refuerza mediante la idea seg\u00fan la cual el derecho del norte es de alguna manera m\u00e1s poderoso, que existe una menor distancia entre ser y deber ser, aunque esta afirmaci\u00f3n es dif\u00edcil de explicar o probar; (iii) termina por volverse realidad mediante una compleja red tecnol\u00f3gica que vigila y disciplina el comportamiento y la obediencia jur\u00eddica del individuo, que va desde los mecanismos realmente existentes hasta un s\u00faper-yo constantemente alertado: en la esfera civil, todo el mundo debe mantener un buen credit score (como medida general de vigilancia del derecho privado) o un excelente criminal record (como medida general de vigilancia del derecho penal). Al nivel de las \u00e9lites (pol\u00edticos, insiders econ\u00f3micos o culturales), esta actitud parece cambiar: se manifiesta m\u00e1s bien una cierta confianza con el derecho que permite manipularlo y negociarlo. La cultura del control no amenaza con tanta fuerza a los poderosos, que parecen menos amilanados frente a su fuerza simb\u00f3lica. Existe en este lado m\u00e1s confianza en la capacidad de manejar las instituciones, de negociar con ellas, se conoce m\u00e1s el poder y su acceso al mismo. Es por eso que en la sociedad del control de EE UU, una mujer enormemente rica pudo decir en un juicio penal a finales de los ochenta: \u201cSolo los insignificantes pagan impuestos\u201d. Y finalmente una pregunta para el lector: usted cuando viaja (bien sea como migrante econ\u00f3mico o como cosmopolita), \u00bfc\u00f3mo siente la fuerza del derecho extranjero que ahora vigila su conducta?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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