Para leer este art\u00edculo no es necesario, pero tampoco est\u00e1 prohibido, \u201ctener fe\u201d. Yo tengo alg\u00fan tipo de fe en el Cristo, pero no escrib\u00ed el art\u00edculo en postraci\u00f3n. Lo escrib\u00ed, por decirlo de alguna manera, desde el punto de vista externo. No es la verdad, es una elaboraci\u00f3n moral que puede ser \u00fatil. Sea como fuere, aqu\u00ed va\u2026<\/p>\n\n\n\n
La revelaci\u00f3n, para los creyentes, de un sencillo hombre de Galilea (un tal Yeshua) como Ha\u2019Mashiaj o el Cristo (el Mes\u00edas) pasa por un acontecimiento que es de inter\u00e9s para los abogados. Yeshua era el maestro y l\u00edder carism\u00e1tico de una emergente secta jud\u00eda en la que ense\u00f1aba prof\u00e9ticamente una nueva \u201cpalabra\u201d. En este evangelio (\u201cbuen mensaje\u201d o \u201cbuena nueva\u201d) se subrayaba una religi\u00f3n del amor por el otro, de la entrega y del servicio y se trascend\u00eda y criticaba el ritualismo, la rigidez y la rutinizaci\u00f3n de las creencias del juda\u00edsmo ortodoxo de la \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n
Como lo pintan sus seguidores posteriores, Yeshua era un maestro dulce y amable, que hac\u00eda un especial llamado a la vida santa (digna, plena) de muchos grupos y personas que parec\u00edan excluidos de la salvaci\u00f3n. Frente a los fariseos (cumplidores estrictos de la ley), Yeshua insiste en que la fe abarca a todos y que las prostitutas y publicanos llegaron primero, antes que los se\u00f1ores de la ley, al Reino de Dios. La de Yeshua era, en ese sentido, una secta abierta y pluralista, lo que caus\u00f3 escozor entre un juda\u00edsmo que promet\u00eda el Reino de Dios a los cumplidores rituales de la ley.<\/p>\n\n\n\n
Un d\u00eda, muy joven a\u00fan en su magisterio (dicen que el Buda Sakyamuni ense\u00f1\u00f3 64 a\u00f1os y muri\u00f3 de una indigesti\u00f3n), Yeshua lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n. Aunque no era monedita de oro (hab\u00eda sido rechazado en Nazaret, por ejemplo), su carisma y mensaje atra\u00edan a la gente: los pobladores de la gran ciudad salieron espont\u00e1neamente a saludarlo en una verdadera \u201capoteosis\u201d (del griego, \u201ccontarse, llegar a ser un dios\u201d).<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan el relato de los evangelios sin\u00f3pticos, este maestro joven pasa, en apenas una semana, de la apoteosis a morir como el peor de los criminales. \u00bfC\u00f3mo pudo ocurrir esto? Yeshua es originalmente llevado a la corte de los rabinos ortodoxos (el Sanedr\u00edn), donde es declarado ap\u00f3stata y disidente religioso. Posteriormente, los se\u00f1ores de la ley llevan a Yeshua ante los romanos para completar la acusaci\u00f3n: la disidencia religiosa implica tambi\u00e9n un peligro pol\u00edtico que debe ser castigado con el ius publicum.<\/em> Manipulado por ese argumento, Poncio Pilatos ve a un hombre m\u00e1s bien inofensivo y quiz\u00e1s no alcanza a entender las disputas intestinas de los jud\u00edos. Con todo, cede a la opini\u00f3n de los jerarcas religiosos m\u00e1s visibles e impone a este hombre manso una brutal pena.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo puede un maestro tan dulce ser tratado tan vilmente? En la interpretaci\u00f3n sobrenatural, el sacrificio estaba preordenado y solo se estaba cumpliendo con el camino. A m\u00ed me parece m\u00e1s hermoso verlo m\u00e1s humanamente: el dolor es tan grande, el sentido de injusticia tan profundo, que hay que reconciliar el homicidio religioso con el proyecto de Dios en la Tierra. En una reevaluaci\u00f3n resiliente, la comunidad toma la injusticia como punto de arranque para trascender el trauma y convertirlo en piedra del proyecto religioso en el futuro. De esta v\u00edctima inocente, los seguidores tempranos (los \u201cap\u00f3stoles\u201d) no recurrieron al sistema legal para encontrar soluci\u00f3n, porque el mismo sistema legal hab\u00eda cometido el delito. Los derechos de la comunidad de la v\u00edctima fueron buscados de otra manera. La \u201cverdad\u201d tuvo que ver con el anuncio y extensi\u00f3n del mensaje del amor, no con la declaraci\u00f3n de qui\u00e9n hab\u00eda matado al Cristo, aunque la voz de la comunidad tuvo forma de contar su versi\u00f3n de la historia en los evangelios y tradiciones de los primeros siglos; la \u201cjusticia\u201d nunca fue buscada, como tal: si justicia significa \u201ccastigo\u201d y \u201cretribuci\u00f3n\u201d, la doctrina del amor se negaba a seguir ese camino; la \u201creparaci\u00f3n\u201d, el volver a estar completo, solo se logr\u00f3 al interior de la comunidad, en la resiliencia, en el sentido de prop\u00f3sito, en la reconstrucci\u00f3n de la vida en com\u00fan. La ilusi\u00f3n, la sanaci\u00f3n y la reconstrucci\u00f3n de sentido fueron tan potentes que la comunidad primitiva habla de la llegada del \u201cesp\u00edritu de Dios\u201d en el Pentecost\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n La verdad, la justicia y la reparaci\u00f3n son apenas elementos de una sanaci\u00f3n m\u00e1s integral que, en \u00faltimas, no depende exclusivamente del sistema legal: la promesa que el sistema legal habr\u00e1 de restablecer la integridad de las personas es excesiva y peligrosa. El derecho formal quiz\u00e1s puede contribuir algo, pero en el fondo se trata de un proceso social, personal y comunitario. Es como una fuerza, es como un esp\u00edritu, que invita a seguir viviendo frente a las dificultades m\u00e1s extraordinarias. Y es posible que tengamos a muchos entrabados en el sistema jur\u00eddico (ordinario o de paz) y que como sociedad no estemos alimentando lo \u00fanico que nos salvar\u00e1, la capacidad comunitaria de regenerar la fuerza y el esp\u00edritu de la vida frente a la victimizaci\u00f3n m\u00e1s injusta. La justicia tiene algo de sicoespiritual: no son solo procesos o sentencias; son disposiciones emocionales, apertura de horizontes y reconstrucci\u00f3n de caminos. Muy poquitos de los \u201chombres de la ley\u201d se dedican a eso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Para leer este art\u00edculo no es necesario, pero tampoco est\u00e1 prohibido, \u201ctener fe\u201d. Yo tengo alg\u00fan tipo de fe en el Cristo, pero no escrib\u00ed el art\u00edculo en postraci\u00f3n. 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